ذلك ، فروى عنه هارون بن حاتم برفع الفعلين ، وروى عنه خلّاد بجزمهما « 1 » ، خلاف رواية الجماعة عن أبي بكر ، وحكى لي أبو الفتح عن قراءته في رواية الكسائي عن أبي بكر بالوجهين بالرفع والجزم ، وبذلك قرأت عليه في روايته ، وكلهم فتح الياء وضم اللام من يخلد إلا ما رواه الدوري عن الكسائي عن أبي بكر « 2 » أنه ضمّ الياء وفتح اللام ، وكذلك روى حسين العجلي عن أبي عمرو « 3 » . حرف : قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم فيهي مهانا [ 69 ] بصلة الهاء بياء . وقرأ الباقون بغير صلة وقد ذكر « 4 » . حرف : قرأ « 5 » : فأولئك يبدل الله سيآتهم حسنات [ 70 ] مشددا ، إلّا ما رواه عبد الحميد « 6 » بن صالح عن الأعشى عن أبي بكر « 7 » يبدل مخفّفا لم يروه غيره . حرف : قرأ عاصم في رواية حمّاد والمفضل وأبو عمرو وحمزة والكسائي وذريتنا قرّة أعين [ 74 ] بغير ألف « 8 » ، واختلف « 9 » عن أبي بكر ، فروى عنه الكسائي ويحيى الجعفي وعبيد بن نعيم وحسين بن علي من رواية موسى بن

--> ( 1 ) وجه ثان عنه من هذا الطريق ، وتقدم الأول . ( 2 ) وجه ثالث عنه في يخلد من هذا الطريق ، ولم يشتهر عنه . ( 3 ) انظر روايته في ( السبعة ) 467 وقال مؤلفه : هي غلط ، قال أبو علي الفارسي في تعليقه على رواية حسين الجعفي فإنه يشبه أن يكون غلطه من طريق الرواية ، وأما من جهة المعنى فلا يمتنع ( الحجة ) 5 / 352 ، قلت : وقد وردت فيها لغات أخرى ، وكلها غير مقروء بها اليوم . انظرها : مفصلا في ( البحر ) 6 / 515 ، و ( معجم القراءات القرآنية ) 3 / 417 . ( 4 ) ذكر في باب هاء الكناية . وانظر : ( الجامع ) ت عبد المهيمن 2 / 431 ، و ( التيسير ) 43 ، و ( النشر ) 1 / 305 ، و ( الإتحاف ) 2 / 311 ، و ( الإرشادات ) 336 . ( 5 ) كذا بالنسختين بدون نسبة الحرف ، قلت : ولعل التقدير : وكلهم قرأ . ( 6 ) انظر : روايته هذه في ( مختصر الشواذ ) 107 ، و ( معجم القراءات ) 3 / 418 . ( 7 ) تفرد شاذ عنه مخالف للمتواتر في القراءة عن شعبة ، ويروى أيضا عن أبان . انظر : ( المستنير في القراءات ) 708 ، و ( الانفرادات ) 3 / 1044 . ( 8 ) على التوحيد لإرادة الجنس . ( 9 ) أي له الخلف بوجهين .